سليمان بن محمّد بن يوسف له عدة أولاد وبقية بالحجاز . وكذا لأخويه الحسن وعلي الأعرج أمير خيبر وأخوهم أحمد بن إسحاق أمير خيبر له ولبنيه توجه . عقب عيسى الخليصي بن جعفر السيد بن إبراهيم الأعرابي - والعقب من عيسى ابن جعفر السيد وهم كثيرون يعرفون بالخليصيين في عبد اللّه بن عيسى وفيهم العدد والكثرة ، أحمد بن عيسى كان له ولد ببرذغة في صح ، والحسين له ولد في صح . « 1 » فمن ولد عبد اللّه بن عيسى الخليصي محمّد بن عبد اللّه وفيه العدد والكثرة ، وعيسى بن عبد اللّه له عقب فيهم عدد ، وإبراهيم ولده بطبرستان . ومن ولد محمّد بن عبد اللّه بنو الخليصي بالعراق وغيرها منهم عبد اللّه الطويل بن محمّد بن عبد اللّه بن عيسى الخليصي ، قال الشيخ أبو الحسن العمري : له بقية بالموصل إلى يومنا هذا . ومنهم ميمون العابد بن صالح بن محمّد بن عبد اللّه بن صالح بن عيسى الخليصي ، قال العمري له بقية بالبصرة إلى يومنا . ومنهم عيسى بن عبد اللّه بن عيسى الخليصي أعقب من محمّد بن عيسى له عقب وعدد ، وجعفر ، وعبد اللّه ، وإبراهيم ، وسليمان ولهم اخوة في صح . عقب إسماعيل بن جعفر السيد بن إبراهيم الأعرابي - والعقب من إسماعيل بن جعفر السيد علي ما قال أبو عبد اللّه محمّد بن معية الحسني النسابة من أربعة رجال : محمّد الأكبر العالم المحدث ، وإبراهيم المقتول وأمهما رقية بنت موسى الجون ، وعلي الشعراني صاحب الحار ، وأحمد المليح ذكره ابن طباطبا من معقبي ولده محمّد الأصغر وعساه انقرض . أما محمّد الأكبر العالم بن إسماعيل بن جعفر السيد فعقبه من سبعة رجال : علي ، وموسى ، وعبد اللّه ، وأحمد المدني ، وعبد العزيز ، ويحيى ، وعبد اللّه . وأما إبراهيم المقتول بن

--> ( 1 ) . في صح من مصطلحات النسابين فهو نسب يمكن الثبوت الا أنه لم يثبت وهو موصوف نص علي ذلك شيخ الشرف العبيدلي وابن طباطبا الحسني وأبو الحسن العمري في عدة مواضع . وقال زيد السيد أبي المظفر بن الأشرف الأفطسي أنه كناية عن الانقطاع وعدم الثبوت لأن « في » حرف و « صح » فعل والحرف لا يدخل على الفعل وهو بمحل لا يصح لأن ما يمكن ثبوته لا يدفع ولا يقطع ، وقيل إنه دليل على قدم الثبوت .